The first quotation is Mat 24:15, the second is from Our Lady of La Salette. Our Lord exalts Daniel's "Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down" Daniel 8:11. The head of the army, the prince of the host, den Fürsten des Heeres, hasta el jefe del ejército, ad principem fortitudinis magnificatus est, jusqu'au chef de l'armée. . . all Bibles, Catholic and Protestant, and in all languages convey the same message: The usurper, the goat that came flying over the face of the whole earth aggrandized itself to take over the papacy. "And I understood: and behold a he goat came
from the west on the face of the whole earth, and he touched not the ground,"
(Dan 8:5)
Only the pope could take away the daily sacrifice of the New Testament: the Holy Mass. This prophesy was fulfilled by the "Bugnini Novus Ordo Mass" decreed by Paul VI. No longer was it to be the Sacrifice on the Cross of Calvary, no longer a sacrifice, but a mockery of the Last Supper. This prophecy is fulfilled prophecy for and in our times, as flying armies are as Newtestamentary as the Second World War is modern! It is also in agreement with Mathew 25:32-54, "And before him shall be gathered all nations:
lunes, 16 de julio de 2012
miércoles, 13 de junio de 2012
The Invaders, and. .
A brief English digest of the many previous articles in Spanish:
THE SEDEOCCUPANTIST HERESY
By Luis de Guerrero Osio y Rivas
The Church will be in eclipse. (La Salette)
Two heresies have been launched in the last 60 years seeking to destroy
the Catholic Church, Modernism and Sede-occupantism.
The first was recognized as the sum of all heresies by Pope St. Pius X; the
second is easily recognizable by demands to grant full status ─and the
corresponding authority of the papacy─ to the first group while pretending to
remain orthodox in their beliefs. This two pronged attack ─one to revolutionize
and the other to justify the legitimacy of the first group while disagreeing
only on points of doctrine─ were literally an invasion of the Catholic Church
by the agents of the spirit of apostasy. The apostasy of the Modernist group which
defined itself by a revolutionary set of principles comprised in the doctrine
of an apostate council known to history as the Second Vatican Council and its
aftermath.
miércoles, 30 de mayo de 2012
Breve apunte sobre un artículo de M. Richard Williamson ante la ya inocultable traición.
Domingo 27 mayo 2012
–
ELEISON CCLIV
Dice M. Williamson:
“Libros enteros han sido escritos sobre el tema de
la libertad religiosa como la enseña el Concilio Vaticano II en su Declaración
de 1965, Dignitatis Humanae. No obstante, la enseñanza revolucionaria
de ese documento es clara: dada la dignidad natural de cada ser humano, ningún
estado ni grupo social ni poder humano alguno puede obligar o forzar a hombre o
grupo de hombres a actuar, en privado o en público, en contra de sus propias
creencias religiosas, siempre y cuando se observe el orden público (DH # 2).
“Por el contrario, la Iglesia Católica siempre
enseñó, hasta el Concilio Vaticano II, que todo Estado en cuanto tal tiene el
derecho y aun el deber de impedir coercitivamente a sus ciudadanos de practicar
públicamente cualquiera de sus falsas religiones, id est, todas las religiones no católicas, en tanto que tal
imposición sea útil y no perjudicial para la salvación de las almas...
Estos dos párrafos retratan una situación correctamente
descrita como revolucionaria por el obispo, el cual, como obispo, enfatiza que
la salvación de las almas es lo propio de la Iglesia; y que cualquier criterio
contrario es devastador de su naturaleza misma.
Para ello conviene analizar si el documento conciliar Dignitatis
Humanae que parte del concepto de
lo que es la dignidad humana para predicar lo correspondiente es válido; o, si
por el contrario, es fraudulento como en el fondo denuncia M. Williamson.
Veamos:
lunes, 24 de octubre de 2011
Roma Contra el Anticristo. Triunfo Milenario y Debacle Actual.
¿Qué es eso del Anticristo?
El origen del término está en la Sagrada Escritura, y aparece únicamente en ella, y aparece cuatro veces tan solo: las cuatro en las epístolas de San Juan: I Juan 2:18; 2:22 y 4:3; y II Juan 0:7.
Lo primero a recordar es que Cristo (en griego) y Mesías (en hebreo) son exactamente lo mismo, de manera que Anticristo y Antimesías señalan el mismo problema como aparece en el Evangelio:
Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viene en su propio nombre, a ése le recibiréis. (Juan 5:43)
Cristo y Anticristo es es un tema que puede darse únicamente dentro del judaísmo y dentro del cristianismo. Solo los judíos han estado llenos de expectativas mesiánicas. Los demás pueblos y culturas carecen de una idea similar. Dicho en otras palabras: el Anticristo no sería localizable ni como idea entre otros pueblos. Por esta razón Jesucristo N.S. al hablar del tema no se dirige a griegos, árabes o romanos; sino exclusivamente a los judíos. Resumiendo: Cristo es quien divide: «¿Creéis que estoy aquí para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro, sino división. (Lucas 12:51) Y así como divide la historia en antes de Él y después de Él; también divide a Israel en Su Iglesia (cristianos) y el Anticristo (judíos) para que luchen hasta el final de los tiempos.
Eran igualmente judíos aquellos a quienes se refiere San Juan cuando habla de su negativa a aceptar a Jesús como el Mesías:
¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo (Mesías)? Ese es el Anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. (I Juan 2:22)
Estamos hablando por tanto de un problema que tenemos los cristianos exclusivamente con los judíos. Y los judíos con los cristianos.
martes, 20 de septiembre de 2011
Por sus frutos los conoceréis (Mateo 7:16)
jueves, 25 de agosto de 2011
Jananías coronado llama a la rebelión contra Yahveh
Ostentándose falso profeta, inaugura su concilio
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| Procesión inaugural, y Juan XXIII, émulo de Jananías, coronado con la Tiara. 2400 mitrados con sus blancas capas al aire: La Revolución en Tiara y capa. |
Discurso inaugural del Concilio: Juan XXIII predica, igualmente, la rebelión contra Yahveh.
sábado, 23 de julio de 2011
Una Revolución en Capa y Tiara Para Idiotizar al Mundo
El rabino Gershom Scholem (1897- 1982 ), filólogo, historiador y teólogo israelí, figura destacada dentro y fuera del judaísmo, y que fuera unánimemente considerado como el más importante especialista mundial en la mística judía (cábala), dejó una anécdota rabínica en su obra "The Messianic Idea in Judaism" que nos dice mucho respecto a las ambiciones judías de reinar sobre el mundo mesiánicamente desde el Vaticano. Ambición que, al verse coronada con el cónclave de 1958, pusiera en el trono pontificio a la serie de papas judaizantes que gobiernan en conformidad con el concilio Vaticano II y la doctrina explicitada por Juan Pablo II en Asís 86. Dice Scholem:
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| Castel Sant' Angelo y el puente |
Israel speaks to God: When will you redeem us? He answers: When you have sunk to the lowest level, at that time I will redeem you. Corre- sponding to this continually present possibility is the concept of the Messiah who continually waits in hiding. It has taken many forms, though admittedly none more grand than that which, with extravagant anticipation, has transplanted the Messiah to the gates of Rome, where he dwells among the lepers and beggars of the Eternal City. This truly staggering "rabbinic fable" stems from the second century, long before the Rome which has just destroyed the Temple and driven Israel into exile itself becomes the seat of the Vicar of Christ and of a Church seeking dominion by its claim to Messianic fulfillment. This symbolic antithesis between the true Messiah sitting at the gates of Rome and the head of Christendom, who reigns there, accompanies Jewish Messianic thought through the centuries. And more than once we learn that Messianic aspirants have made a pilgrimage to Rome in order to sit by the bridge in front of the Castel Sant' Angelo and thus enact this symbolic ritual. (Israel se dirige a Dios: ¿Cuándo vas a redimirnos? Dios responde: cuando hayáis caído hasta lo más bajo, entonces os redimiré. Correspondiendo a esta posibilidad siempre presente, está el concepto del mesías en oculta espera. Esto ha tomado diversas formas, aunque ninguna es admitidamente más grandiosa que, la que con extravagante anticipación, ha trasplantado al mesías a las puertas de Roma en donde habita entre los leprosos y pordioseros de la gran ciudad. Esta "fábula rabínica" verdaderamente impresionante tiene sus orígenes en el siglo segundo, mucho antes de que la Roma que acababa de destruir el Templo y arrojado a Israel hacia el exilio se convirtiera en la sede del Vicario de Cristo exigiendo el dominio conforme a sus derechos mesiánicos. Esta antítesis simbólica entre el verdadero mesías sentándose a las puertas de Roma, y el Vicario de Cristo allí reinante, acompaña al pensamiento mesiánico judío a través de los siglos. Y más de una vez hemos tenido noticias de aspirantes a mesías que han hecho la peregrinación a Roma para sentarse junto al puente frente al Castel Sant' Angelo para llevar a cabo este ritual simbólico.)
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